Том 1 Глава 5 - Чужаки
В тропическом лесу Бана было уже десять минут после полудня, когда он вернулся к своему дубовому воплощению.
Из-за палящего солнца, Джиджи Юй больше не видел многих аборигенных племен под своими ветвями.
Редкий случай, когда аборигены, став свидетелями такого «чуда», не стали восторженными и не устроили какого-то масштабного события? Редкое здравомыслие для таких, как они. "
«Но это тоже неплохо, так что ничто не помешает моей медитации. "
Джиджи Юй добродушно рассмеялся и снова погрузился в медитацию.
С тех пор ни слова не было сказано.
Когда он снова проснулся, было уже довольно поздно вечером.
Последние лучи заката постепенно угасали над горизонтом.
В это время под дубом собралась толпа.
Были зажжены большие и маленькие костры, аборигены вытащили несколько крупных диких кабанов, которых долго держали в неволе.
Визг диких кабанов в сочетании с праздничной атмосферой, царившей среди аборигенов, создал необычную и экзотическую сцену.
Женщины заточили ножи и готовили различные ингредиенты, а мужчины устраивали торжества.
По обе стороны гравийной тропы ветви многочисленных дубов, окружающих священное дерево, были украшены блестящими разноцветными лентами.
При этом Цзи Юй заметил, что число людей в племени внезапно увеличилось по сравнению с тем, что он видел на рассвете.
Как только он проснулся, он заметил большое количество аборигенов с пушками на спине, появляющимися на самом краю тропы.
Нет, сказать, что они были аборигенами, не совсем верно, потому что эти люди явно отличались от жителей этого племени.
Они носят одежду, явно сделанную из искусственных материалов – рубашки, брюки и даже шапки – которые можно найти только в цивилизованных обществах.
С другой стороны, туземцы, живущие в племени, носили только набедренную повязку из шкур животных и шкур. А как насчет приличной одежды и штанов?
Они просто не существовали.
Между этими людьми был большой контраст.
В этом племени дуэль между цивилизацией и варварством явно осталась за аборигенами.
Причина очень проста, потому что Джи Юй увидел одного туземца в набедренной повязке, читая лекции нескольким незнакомцам, у которых было огнестрельное оружие. Незнакомцы послушно опустили головы и не осмелились сказать ни слова.
При этом, судя по тому, что эти аутсайдеры могли наблюдать фестиваль только с внешнего периметра, их положение в племени было очевидным.
Интересно.
Любопытно наблюдать за происходящим, Джиджи Юй заметил, что рядом с шаманом племени стоит сильный молодой человек в рубашке и штанах.
Шаман племени улыбнулся, и крепкий юноша обнял его и заговорил о чем-то от души, словно разговаривая с родителем.
Может быть, это сын шамана отпустил город? А может быть, его внук?
Было ли существование этого первобытного племени подобно существованию священной земли?
Чтобы сохранить чистоту традиций и наследия, сохранило ли это место свой первобытный образ жизни?
Джиджи Ю глубоко задумался. В то же время он начал размышлять о взаимоотношениях племени с так называемыми инопланетянами.
Наблюдая за происходящим, он чувствовал себя беспомощным от незнания их языка.
Я бы сказал несколько слов на понятном мне языке.
Американский английский уже давно является международным языком. Хотя Джи Юй не мог до конца понять его, он понимал примерно от 30% до 40%.
«Скучно, если я ничего не понимаю».
Скучать, Джиджи Юй больше не обращал внимания на болтовню шамана со своим кровным родственником.
На этот раз он подсчитал количество незнакомцев.
"137 человек"?
Это было не так много, но не так много. Более того, трудно было сказать, все ли это. В конце концов, кормить примитивное племя из 500 человек должно быть довольно трудно, верно?
Почему используется термин «кормление»?
Ответ прост. По сравнению с настоящими первобытными племенами, которые он видел в интернете, люди этого племени были слишком энергичны и явно испытывали недостаток в одежде и еде.
Если они использовали примитивную систему охоты, то вполне нелогично, почему им не хватало еды и одежды.
Поэтому Цзи Юйю нетрудно было заключить, что многие продукты питания первобытное племя получает от этих посторонних.
Хотя племя делало все возможное, чтобы отказаться от иностранных продуктов, оно все еще могло видеть некоторые из их присутствия, такие как еда и приправы.
Неудивительно, что я всегда думал, что с этим племенем что-то не так.
Сейчас это кажется ясным.
Будучи замкнутым первобытным племенем, почему было так мало старцев?
Помимо шамана и дюжины или двух пожилых людей, большая часть этого племени состояла из молодых женщин, сильных мужчин, а также здоровых детей и подростков.
Нет больного или слабого человека? Это возможно?
Большинство людей в этом племени живут нормальной жизнью в другом месте.
Джи Юя пришел к собственному выводу, в котором был глубоко убежден.
Ведь все эти люди с оружием откуда-то пришли.
«Основываясь на этом выводе, место, где я нахожусь, дубы по бокам, а также гравийный след могут действительно иметь сильное символическое значение или быть важной племенной традицией. "
В противном случае это не объясняет, почему все эти люди живут здесь самым примитивным образом жизни. "
---
Когда наступила ночь, начался ритуал.
Как Джи. Ю наблюдал, как самый большой кабан визжал, когда несколько крупных мужчин прижали его к каменной площадке под дубом.
Длинный нож перерезал шею кабану, оставив на ней страшную рану, из которой тут же вылилась кровь.
Кабан постоянно ревел, но по мере того, как из него текла кровь, он ослабевал, пока не прекратился совсем.
Кровь текла по каменной площадке и попадала в кровавую лужу в углублении прямо под дубом.
Глядя на сцену перед ним, Джи Ю прекрасно знал, что все это напрасно.
Сколько еще пирожных можно съесть? Зачем такие отходы!
Это хорошо только для мух и личинок.
Сцена убоя свиней была почти идентична тому, что он видел дома в детстве, что вызывало у него ностальгию.
Хотя его уже немного тошнило при виде крови, детские воспоминания быстро нейтрализовали эти чувства.
Кабанов один за другим приносили на жертвенную площадку, и кровь текла непрерывным потоком.
Вскоре лужа крови под деревом оказалась на грани перелива, так как имела неглубокую глубину.
Однако кровавый ритуал закончился только тогда, когда был забит девятый кабан.
Затем, как и ожидалось, шаман племени в перьевой короне спел еще одну долгую молитву.
После этого все аборигены и незнакомцы поклонились и завершили кровавый ритуал.
Однако, как только все поднялись, шаман племени на высокой платформе неожиданно подошел к подножию «священного дерева» Джи Юя.
Затем он неожиданно взял скимитар, который дал ему другой старик.
Захватив немного зелени, шаман использовал ее, чтобы быстро отрезать.
В этот момент Джи Юй был несколько озадачен своими действиями.
Что это? Разве это не похоже на ветку моего тела?
В конце концов он смог увидеть, какое зеленое растение было вырублено племенным шаманом.
Это был небольшой процесс, что-то вроде саженца дерева.
Этот процесс не выходил из-под земли и не обвивал дуб, вместо этого он был больше похож на небольшой кустарник, выросший прямо из дуба.
Присмотревшись внимательно, Джиджи Юй обнаружил, что на дубе много таких маленьких кустарников.
Они были небольшими и скопления паразитировали на теле дуба.
"??"
«Когда они появились?»
Джиджи Юй ясно помнил, что вчера его ветви были еще голые, кроме собственных листьев.
Он казался немного растерянным и обеспокоенным.
Джиджи Юй планировал совершить короткую поездку, чтобы найти информацию в интернете. Однако действия шамана племени ниже привлекли его внимание.
Примечание: * - скимитар - разновидность восточных саблей.
Перевод: Флоренция